**此篇章同時取錄於第203卷 (2014年5月號)玄學雜誌《新玄機》中。** 俗話的「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」充滿宿命意味，聽來讓人感嘆世界事物萬千，得失卻摒棄了個人的意志與能力，從習命理之仕更經常借以引用來開解別人，及至開解自己。 因果宿命的問題是既可愛又可惡的，習命的不一定都要相信或反對宿命，命裡「有」與「無」是否必須要與宿命扯上關係，恕道機淺陋，這命運的玄奧只好留待有識才學為我們拆解。 暫且將宿命理論的源頭擱在一旁，因為一點都不影響術數推算的結果，現實最在乎的，是如何知道命裡的「有」與「無」。 甚麼是「有」？ 甚麼是「無」？ 甚麼時候「有」？ 甚麼時候「無」？ 怎樣的份量為之「有」？ 怎樣的份量為之「無」？ 先「有」而後「無」，這是「有」還是「無」？ 死後才「有」，這是「有」還是「無」？ 如何肯定命裡的「有」與「無」？
**此篇章同時取錄於第202卷 (2014年4月號)玄學雜誌《新玄機》中。** 「四柱八字」的其中一種作用是作為提供人生命運資訊的文字訊息圖，你可以將其視為純文字的組合，亦可將其視為有多重效果的視覺畫，表面粗略看是一幅平面文字圖，實際卻是層層相關的立體影像。 無論你在現實社會裡是甚麼地位身分，「四柱八字」要透露的只不過是命運訊息，不同角度、不同立場去看，自然會看到不一樣的訊息，「它」對人不會有選擇性的透露，只有人對「它」有選擇性的解讀，又或是局限性的理解。
**此章節錄自筆者於2014年出版的八字書《大道無境》內，本章會涉及「時空八字」與真人八字互為印證運用的實例，完整篇章將於書中列載。 世間上的占卜方法很多，各地文化差異形成不同種類的占卜，隨便想想，文王卦、塔羅牌、撲克牌、六壬、奇門遁甲、求簽、水晶球、測字、靈鳥、扶乩、碟仙、筆仙…… 占卜種類從來不缺，方法過程有繁瑣、有簡單、有宗教式的，有超自然的，如果你認為占卜很「迷信」，那占卜就是很迷信。 有人認為占卜前需要依遁特定的戒則才可以開始占卜，有人認為占卜方法中的步驟越有條理、越有複雜的規律便越是靈驗。 如果真的是這樣，我們保留一、兩種占卜方法就可以了，何須這麼多種類來亂人耳目？ 你敢取笑在寺廟裡搖竹筒的信眾嗎？
《道德經》中的「天道無親，常與善人。」一句經常被人借以引用來鼓勵人多做善事，心存善德，因此句傳統多解作「天道不會有所偏私偏愛，恆常與善良善行的人一起」，而這裡的「天道」，很多時會被譯作「自然的法則」。 既說天道無親，但又說「善人」得「天」獨厚，這不是極端的自相矛盾嗎？ 這句沒有談因果，亦沒有論業報，只有譯者的一廂情願。 大部分譯者將《道德經》中第七十九章的「天道」譯作「自然的法則」，道機相信這很大程度是受第七十七章中的「天之道」影響。
知名藝員午馬在剛踏入馬年的第一天即因病辭世，是否因名字與流年太歲自刑所致，我們無法全悉真相，但命理的巧合，有時的確讓人迷惑。 生肖「馬」，在十二地支中以「午」來代表，但這是倒果為因，實際上是先有地支「午」，後才有生肖「馬」。(請參閱【犯太歲】一章。) 道機一直認為，生肖名稱的創作者對命理系統的真正認識應該相當有限，因為以「馬」來借喻「午」及以「龍」來借喻「辰」均顯露了不少命理學中的矛盾。 「午」表象為陽火，但體內藏丁(陰火) 、己(陰土)，時序為五月，時辰為正午十一時至一時，方向為正南，為神煞中的四桃花之一。 「午」的意象是「正」、靜而旺烈。 在命理學中，「馬」的意義卻大為不同：
**此章節錄自筆者於2014年出版的八字書《大道無境》內，完整篇章將於書中列載。 書內揭示了大量八字技法，以及為眾多傳統理論帶來另一重破譯，並附詳細實例佐證，有關詳情會於本人網頁和網誌內不定期更新。** 很多學八字的人以為從格凡遇異黨都可取之為用，所以方能成富取貴，這明顯是八字學的誤區。剛好XX的命盤給予確切例子去證明從格用、忌的變化並非單單只有一途，有時到微妙處，更甚之於普通格局。
“三冬甲木，喜丁火還是丙火？” –近日有八字同好在一命理網站上發帖提問，這是一條對想精進八字學的習者值得思考的問題，可惜看帖的人不多，回帖發表自己看法的則更少。 有此提問相信是樓主閱《窮通寶鑑》後的疑惑，該書既主張調候，但又認為先丁後丙是冬天甲木的取性。
在家居裝飾擺設上，屏風主要用來劃分新的空間區域，亦可以作為遮蔽視線上的屏幕之用，如選擇適當的屏風，特別是敞大的家居，更能增添生活品味。 風水術在近二、三十年來受到各方傳媒及江湖有心人士大力風傳鼓吹，很多各式各樣的風水物因此應運而生，撇下奇形怪狀的「法科」類物品(如符錄、神像、神獸、開光物品…等)不說，一些在古代的尋常物件都被「提升」為萬能的催運化煞風水物。 屏風，亦順利地成為了一位被「提升」的重要角色。 在一些風水師及現今大眾的風水思維角度上，屏風是一件化煞物，認為屏風可以改變「氣」的流動及遮擋「煞氣」。他/她們相信屏風能夠改變氣場的流動方向，令「氣」不能直來直往，而有關「氣」的惡煞，最廣為人所認識的莫過於「穿堂煞」。 「穿堂煞」就是門對門、門對窗或窗對窗，而又恰好在兩者相對之間有一空間位(明堂)，由於氣來回穿過明堂，所以謂之為「穿堂」。 最常引用的例子是大門到廳中窗戶之前有大廳在中間分隔，此格局被一般風水師形容為家居風水上的大忌，將此視之為散財惡煞，所以通常會建議設置屏風、高櫃或魚缸來作為中間的屏障，希望借此阻斷門與窗之間相互直沖的「氣」。 此舉讓我想起了「掩耳盜鈴」的故事。
**此章節錄自筆者於2014年出版的八字書《大道無境》內，完整篇章將於書中列載。 書內揭示了大量八字技法，以及為眾多傳統理論帶來另一重破譯，並附詳細實例佐證，有關詳情會於本人網誌及網頁內不定期更新。** 由於大部人都認為擇個好日子就會生個好兒子，所以普遍相信只要找個命理師擇日產子便能為兒女或自己與及家人帶來幸福富貴。 道機不知道其他命理師如何看待及處理客户的要求，雖然我亦曾替不少父母擇吉剖腹，但每次遇上新個案要正式執行時，所感受到的壓力之大與難度之高仍非別的命理項目如風水堪察、命名改名能夠比擬，因為受委托的是一個生命的命運安排。 不了解命理的人認為，如果每個人都經由嚴密精算的擇日過程才出生，那世界就會少了痛苦，多了快樂，各方面都將會更為美好。 亦有人認為，富有貴顯的父母只要挑個名師為自己的兒女擇日出生就可將其富貴延續，甚至能為打下的基業再創高峰。 更多的人認為，如果擇日出生可以為所欲為，命理師一定會為自己的下一代擇一個最好的日子，從而取盡人間富貴。 但何以未有聽聞那個偉人名士、富商巨賈的上一代或兩代、三代是名震天下的命理師？
風水派別多如沙數，坊間流傳技法之多及各門意見分歧之大絕對是一眾術數之冠，如以最粗略的方式去劃分，勘察陰(墓穴)、陽(家居)二宅風水的技法主要可分為兩大派，它們分別是： 1) 審視周邊環境與有形物態為主的「巒頭派」 2) 分析被賦予了意義的數字和/或卦象的「理氣派」 但近年在各媒體的風染下，玄學術數高速發展及傳播，從習風水的學人發覺到兩大技法在應用上都有各自的缺陷，往往令徵驗效果大打折扣。 「巒頭派」缺乏時間性的層面，無法推斷旺/衰應於何年何月; 而「理氣派」由於不擅判斷旺/衰程度的深淺，所以經常時驗時不驗。