《窮通寶鑑》與「調候」 – 《大道無境》

本文內容節選自香港圓方出版社於2014年出版的進階八字書《大道無境》中的第46頁至49頁。文中將重點解析《窮通寶鑑》與「調候」在八字學中的特殊性。若您想透徹理解「調候」的精髓與實用價值，精彩內容切莫錯過。

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《窮通寶鑑》與「調候」 ─《窮通寶鑑》被人輕視誤解的一面。

《滴天髓》與《窮通寶鑑》就好比我們的一對手與一雙腿。

跑步沒錯是用雙腿跑，但沒有雙手去做擺動動作和平衡協調，是不會跑得快的。

懂得踢足球的人都知道，不擅長用手去隔開對方來保護皮球，足球是不會踢得好的。

如果你學習八字多年而仍沒法判斷命局窮通貴賤的層次，凡見命局用神有力，都以為是上流之命，相信你一直都歧視《窮通寶鑑》的存在。

很多初學八字的人都偏重《滴天髓》而忽視《窮通寶鑑》的重要性。《滴天髓》文筆精煉，意簡言賅，招招直取要害，形如絕世武學秘笈。管中窺豹，已然脈絡暢通，如能一窺全貌，氣血週流貫會，頓感渾身是勁。《窮通寶鑑》則平易近人得多，執手練劍，循循善誘，判明一招一式的優劣；但始終一日未見對手，難現真章。

在八字的初階入門書籍中，我們常常會看到作者引用《滴天髓》的名句藉以解釋言難及義的技法，但極少有提及《窮通寶鑑》的應用，只有當遇上拆解不了的命盤時，才間或搬出「調候」理論，這亦是《窮通寶鑑》為人所認識的主要原因。

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不少人將《窮通寶鑑》與「調候」劃上等號，認為「調候」就是該書的全部。

「調候」理論沒錯是整本書的主軸所在，但其對十天干不同立場處境的見解不單毫不遜色，甚至更見精采。

很多命理學者都主張學命前要先學「易」，認為《易經》乃群經之首，匯集命理學之大成，是打開命學大門的金鑰匙。或許筆者不才，筆者認為《易經》對初學命理的人來說，尤如讓小學生去讀中國四大名著的原著版。這枚金鑰匙的含金量實在太純了，亦明顯過重。現在的小學生雖然早熟早慧，他們即使有能力讀得明白，但亦並非代表能體會作者真意。

要有所體悟於四大名著，必先要有所體悟於人生、有所體悟於世界，這些都無可否認是需要時間去切身體驗經歷的。十五歲跟三十歲的閱讀感受必然出現重大差距；到六十歲時，想必又將會有另一番領會。

沒有命理學基礎而貿然學「易」，只會徒在外圍磨光墨水。《易經》跟四大名著分別看似是了解命理學與中華文明的入門大道，但待你探得層層堂奧，彼岸其實已在眼前了。《窮通寶鑑》與《易經》一樣，淺者見淺。

正如坊間大部分的命理家所言，《窮通寶鑑》只重於「調候」，脫離了一般人認為的八字核心「身旺要剋洩，身弱要生扶」的取「用」之道，有違旺抑弱扶的八字法門。

反對「調候」的命理家當然會於自己的八字著作及教授學生時刪掉調候學說，這是可以理解的。但不知從甚麼時候開始，某些贊成「調候」的命理家竟然協助培育「調候」成長，創出了「調候用神」一說，這就是上文提及到的，一些命理師當找不出合理原因去詮釋命盤時，拿來應急的「調候用神」。

「調候為急」，果然能急人所急。

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人生的涉及面是廣大而寬闊的，難道我們非要集中在事業上、名譽上、錢財上不可？

為甚麼有人富可敵國，卻夫妻分離、子女不和？

為甚麼有人位極人臣，卻健康不佳，有美酒而不能酌，有佳餚而不能嘗？

八字學中的五行干支除了有力量強弱之分外，在温度上亦有高低差距，作出調候的干支好比是命局温度的調節器，是大概關乎感情、健康和個人福樂的，有時甚至影響着格局層次的高低，雖非直接與「物質」點連，但卻為人生的重要關鎖。

《窮通寶鑑》雖沒有《滴天髓》那種劃破長空之勢，沒能為你創造半點激情，但碎碎唸式的教導亦可細水長流。