**此篇章同時取錄於第204卷 (2014年6月號)玄學雜誌《新玄機》中。** 新近由客戶身分轉為道機學生的年青才俊問道，自己在外學習八字多年，有關八字學的著作也數不清看了多少部，但在面對一個八字時，除了對原局的八個字較有把握外，對大運介入後的預測便已失去方寸，到了要有更細緻的流年批斷，甚至可謂無從入手。 多年的實踐令該學生質疑推斷八字是否必需要找出「用神」？ 是否真的如某學派所說，斷八字是不需要找「用神」的？ 認為自己走了多年彎路，希望道機能為他指出學八字的捷徑所在。 某學派的理論不便在此細談，有關「用神」存在與否的說法，道機認為是對「用神」一詞的理解以及觀點與角度的問題。至於學八字的捷徑，道機自問尚具心得。
**此章節錄自筆者於2014年出版的八字書《大道無境》內，完整篇章將於書中列載。 本章將以數千字去詳盡闡釋四墓庫的特性和影響，讓讀者從多角度去了解辰、戌、丑、未不同的狀況。 本書內容將跳離一般習八字者的思想規範，用立體的思維方式加上深層技法去重新演繹八字學的重點理論，並附詳細實例佐證，為欲在八字學及玄學路上更進一階者提供參考。有關詳情會於本人網頁和網誌內不定期更新。** 墓庫者，土也。 四墓庫即為辰、戌、丑、未四季土，各分佈於春夏秋冬四季之間，作為四季交替時的緩衝區。既置於四季將盡之時，所以又有收藏貯納之意，將一季之氣收於自然。 無論三合局或三會局都必含墓庫，將四驛馬與四桃花之氣予以穩定，給合局有停放、保存之空間。 四墓庫一直讓人迷惑，迷惑的不單是墓或庫定義的本身，更多是來自其多重身份的變幻。
**此篇章同時取錄於第203卷 (2014年5月號)玄學雜誌《新玄機》中。** 俗話的「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」充滿宿命意味，聽來讓人感嘆世界事物萬千，得失卻摒棄了個人的意志與能力，從習命理之仕更經常借以引用來開解別人，及至開解自己。 因果宿命的問題是既可愛又可惡的，習命的不一定都要相信或反對宿命，命裡「有」與「無」是否必須要與宿命扯上關係，恕道機淺陋，這命運的玄奧只好留待有識才學為我們拆解。 暫且將宿命理論的源頭擱在一旁，因為一點都不影響術數推算的結果，現實最在乎的，是如何知道命裡的「有」與「無」。 甚麼是「有」？ 甚麼是「無」？ 甚麼時候「有」？ 甚麼時候「無」？ 怎樣的份量為之「有」？ 怎樣的份量為之「無」？ 先「有」而後「無」，這是「有」還是「無」？ 死後才「有」，這是「有」還是「無」？ 如何肯定命裡的「有」與「無」？
**此篇章同時取錄於第202卷 (2014年4月號)玄學雜誌《新玄機》中。** 「四柱八字」的其中一種作用是作為提供人生命運資訊的文字訊息圖，你可以將其視為純文字的組合，亦可將其視為有多重效果的視覺畫，表面粗略看是一幅平面文字圖，實際卻是層層相關的立體影像。 無論你在現實社會裡是甚麼地位身分，「四柱八字」要透露的只不過是命運訊息，不同角度、不同立場去看，自然會看到不一樣的訊息，「它」對人不會有選擇性的透露，只有人對「它」有選擇性的解讀，又或是局限性的理解。
**此章節錄自筆者於2014年出版的八字書《大道無境》內，本章會涉及「時空八字」與真人八字互為印證運用的實例，完整篇章將於書中列載。 世間上的占卜方法很多，各地文化差異形成不同種類的占卜，隨便想想，文王卦、塔羅牌、撲克牌、六壬、奇門遁甲、求簽、水晶球、測字、靈鳥、扶乩、碟仙、筆仙…… 占卜種類從來不缺，方法過程有繁瑣、有簡單、有宗教式的，有超自然的，如果你認為占卜很「迷信」，那占卜就是很迷信。 有人認為占卜前需要依遁特定的戒則才可以開始占卜，有人認為占卜方法中的步驟越有條理、越有複雜的規律便越是靈驗。 如果真的是這樣，我們保留一、兩種占卜方法就可以了，何須這麼多種類來亂人耳目？ 你敢取笑在寺廟裡搖竹筒的信眾嗎？
《道德經》中的「天道無親，常與善人。」一句經常被人借以引用來鼓勵人多做善事，心存善德，因此句傳統多解作「天道不會有所偏私偏愛，恆常與善良善行的人一起」，而這裡的「天道」，很多時會被譯作「自然的法則」。 既說天道無親，但又說「善人」得「天」獨厚，這不是極端的自相矛盾嗎？ 這句沒有談因果，亦沒有論業報，只有譯者的一廂情願。 大部分譯者將《道德經》中第七十九章的「天道」譯作「自然的法則」，道機相信這很大程度是受第七十七章中的「天之道」影響。
知名藝員午馬在剛踏入馬年的第一天即因病辭世，是否因名字與流年太歲自刑所致，我們無法全悉真相，但命理的巧合，有時的確讓人迷惑。 生肖「馬」，在十二地支中以「午」來代表，但這是倒果為因，實際上是先有地支「午」，後才有生肖「馬」。(請參閱【犯太歲】一章。) 道機一直認為，生肖名稱的創作者對命理系統的真正認識應該相當有限，因為以「馬」來借喻「午」及以「龍」來借喻「辰」均顯露了不少命理學中的矛盾。 「午」表象為陽火，但體內藏丁(陰火) 、己(陰土)，時序為五月，時辰為正午十一時至一時，方向為正南，為神煞中的四桃花之一。 「午」的意象是「正」、靜而旺烈。 在命理學中，「馬」的意義卻大為不同：
**此章節錄自筆者於2014年出版的八字書《大道無境》內，完整篇章將於書中列載。 書內揭示了大量八字技法，以及為眾多傳統理論帶來另一重破譯，並附詳細實例佐證，有關詳情會於本人網頁和網誌內不定期更新。** 很多學八字的人以為從格凡遇異黨都可取之為用，所以方能成富取貴，這明顯是八字學的誤區。剛好XX的命盤給予確切例子去證明從格用、忌的變化並非單單只有一途，有時到微妙處，更甚之於普通格局。
“三冬甲木，喜丁火還是丙火？” –近日有八字同好在一命理網站上發帖提問，這是一條對想精進八字學的習者值得思考的問題，可惜看帖的人不多，回帖發表自己看法的則更少。 有此提問相信是樓主閱《窮通寶鑑》後的疑惑，該書既主張調候，但又認為先丁後丙是冬天甲木的取性。 在帖文中，無論樓主或持丙火較優者的觀點是，丙火能作調候，丁火卻暖木不足，所以認為丙火優於丁火。另有以十神的角度去解說丙優於丁者，丙為甲之食神，丁為甲之傷官，他們相信食神優於傷官。 至於支持丁火較優者，未見有明晰的論述。 誰對誰錯？ 丙、丁以何者孰優？又何以見優？
在家居裝飾擺設上，屏風主要用來劃分新的空間區域，亦可以作為遮蔽視線上的屏幕之用，如選擇適當的屏風，特別是敞大的家居，更能增添生活品味。 風水術在近二、三十年來受到各方傳媒及江湖有心人士大力風傳鼓吹，很多各式各樣的風水物因此應運而生，撇下奇形怪狀的「法科」類物品(如符錄、神像、神獸、開光物品…等)不說，一些在古代的尋常物件都被「提升」為萬能的催運化煞風水物。 屏風，亦順利地成為了一位被「提升」的重要角色。 在一些風水師及現今大眾的風水思維角度上，屏風是一件化煞物，認為屏風可以改變「氣」的流動及遮擋「煞氣」。他/她們相信屏風能夠改變氣場的流動方向，令「氣」不能直來直往，而有關「氣」的惡煞，最廣為人所認識的莫過於「穿堂煞」。 「穿堂煞」就是門對門、門對窗或窗對窗，而又恰好在兩者相對之間有一空間位(明堂)，由於氣來回穿過明堂，所以謂之為「穿堂」。 最常引用的例子是大門到廳中窗戶之前有大廳在中間分隔，此格局被一般風水師形容為家居風水上的大忌，將此視之為散財惡煞，所以通常會建議設置屏風、高櫃或魚缸來作為中間的屏障，希望借此阻斷門與窗之間相互直沖的「氣」。 此舉讓我想起了「掩耳盜鈴」的故事。