**此章節錄自筆者於2014年出版的八字書《大道無境》內，完整篇章將於書中列載。 斷流年時準時不準，很多時都是因為對「歲」、「運」缺乏掌握，本章將會拆解大運與流年拼入命局時的先後與主次，為一眾八字從習者解惑。 本書內容將跳離一般習八字者的思想規範，用立體的思維方式加上深層技法去重新演繹八字學的重點理論，並附詳細實例佐證，為欲在八字學及玄學路上更進一階者提供參考。有關詳情會於本人網頁和網誌內不定期更新。** 在歲運的主次上，有命理家依「運為君，歲為臣」為斷命的基準，認為大運是所臨之地，流年是所遇之人/事，環境應該比人/事重要。 亦有命理家贊同「歲為君，運為臣」，認為歲君是流年之主，大運是個人運數，“主”應該比“僕”重要。 兩種極端而對立的看法說明了最少一方是錯的。
**此篇章同時取錄於第206卷 (2014年8月號)玄學雜誌《新玄機》中。** 客戶在六月底經朋友轉介下認識道機，婚姻、錢財、健康等事一概不問，在乎的，只有事業之未來境況。命主為步入退休之齡的女士，已在公營機構服務超過大半生，工作範圍廣涉民生，職位不便透露，為能作決策之人，月薪達六位數字。 命主目下困擾的是應否繼續其公務生涯，因近年內外受壓，情緒多次觸及臨界點，幾近爆發邊緣，但如果在終點前提早離場，將損失大部分退休金，金額之大於平常百姓來說，窮一生亦難積累，思想左右角力，兩、三年來都無法拿定主意。 命盤如下:
**此篇章同時取錄於第205卷 (2014年7月號)玄學雜誌《新玄機》中。** 很多人學了風水多年都沒有明白一些看似簡單，但其實背藏深奧學理的技法。例如： 為甚麼擺放石頭石春可以鎮宅？ 為甚麼擺放植物可以催名？ 為甚麼擺放魚缸可以催財？ 對一些人來說，這類「為甚麼」或許是多餘的，他們只管遵從師輩教導，沿規應用便認為足夠了，以為再多的了解亦幫助不大，所以很多時都無法理解為何自己明明已將風水設置好，卻不見有突顯的效果。剩下一肚子的疑問，但又尋不著改進之道。
**此章節錄自筆者於2014年出版的八字書《大道無境》內，完整篇章將於書中列載。 本章會探討性格與命運的關係，另附以詳述一位現年七十多歲男命的各重點大運與流年。命主一生歷經三段婚姻，工作關係遊遍半個地球，命運豐富而曲折，性格平凡中見不平凡。此命例在性格與命運上的轉變，將讓讀者重新思考「好」與「壞」、「對」與「錯」的建立點。 本書內容將跳離一般習八字者的思想規範，用立體的思維方式加上深層技法去重新演繹八字學的重點理論，並附詳細實例佐證，為欲在八字學及玄學路上更進一階者提供參考。有關詳情會於本人網誌內不定期更新。**
**此篇章同時取錄於第204卷 (2014年6月號)玄學雜誌《新玄機》中。** 新近由客戶身分轉為道機學生的年青才俊問道，自己在外學習八字多年，有關八字學的著作也數不清看了多少部，但在面對一個八字時，除了對原局的八個字較有把握外，對大運介入後的預測便已失去方寸，到了要有更細緻的流年批斷，甚至可謂無從入手。 多年的實踐令該學生質疑推斷八字是否必需要找出「用神」？ 是否真的如某學派所說，斷八字是不需要找「用神」的？ 認為自己走了多年彎路，希望道機能為他指出學八字的捷徑所在。 某學派的理論不便在此細談，有關「用神」存在與否的說法，道機認為是對「用神」一詞的理解以及觀點與角度的問題。至於學八字的捷徑，道機自問尚具心得。
**此章節錄自筆者於2014年出版的八字書《大道無境》內，完整篇章將於書中列載。 本章將以數千字去詳盡闡釋四墓庫的特性和影響，讓讀者從多角度去了解辰、戌、丑、未不同的狀況。 本書內容將跳離一般習八字者的思想規範，用立體的思維方式加上深層技法去重新演繹八字學的重點理論，並附詳細實例佐證，為欲在八字學及玄學路上更進一階者提供參考。有關詳情會於本人網頁和網誌內不定期更新。** 墓庫者，土也。 四墓庫即為辰、戌、丑、未四季土，各分佈於春夏秋冬四季之間，作為四季交替時的緩衝區。既置於四季將盡之時，所以又有收藏貯納之意，將一季之氣收於自然。 無論三合局或三會局都必含墓庫，將四驛馬與四桃花之氣予以穩定，給合局有停放、保存之空間。 四墓庫一直讓人迷惑，迷惑的不單是墓或庫定義的本身，更多是來自其多重身份的變幻。
**此篇章同時取錄於第203卷 (2014年5月號)玄學雜誌《新玄機》中。** 俗話的「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」充滿宿命意味，聽來讓人感嘆世界事物萬千，得失卻摒棄了個人的意志與能力，從習命理之仕更經常借以引用來開解別人，及至開解自己。 因果宿命的問題是既可愛又可惡的，習命的不一定都要相信或反對宿命，命裡「有」與「無」是否必須要與宿命扯上關係，恕道機淺陋，這命運的玄奧只好留待有識才學為我們拆解。 暫且將宿命理論的源頭擱在一旁，因為一點都不影響術數推算的結果，現實最在乎的，是如何知道命裡的「有」與「無」。 甚麼是「有」？ 甚麼是「無」？ 甚麼時候「有」？ 甚麼時候「無」？ 怎樣的份量為之「有」？ 怎樣的份量為之「無」？ 先「有」而後「無」，這是「有」還是「無」？ 死後才「有」，這是「有」還是「無」？ 如何肯定命裡的「有」與「無」？
**此篇章同時取錄於第202卷 (2014年4月號)玄學雜誌《新玄機》中。** 「四柱八字」的其中一種作用是作為提供人生命運資訊的文字訊息圖，你可以將其視為純文字的組合，亦可將其視為有多重效果的視覺畫，表面粗略看是一幅平面文字圖，實際卻是層層相關的立體影像。 無論你在現實社會裡是甚麼地位身分，「四柱八字」要透露的只不過是命運訊息，不同角度、不同立場去看，自然會看到不一樣的訊息，「它」對人不會有選擇性的透露，只有人對「它」有選擇性的解讀，又或是局限性的理解。
**此章節錄自筆者於2014年出版的八字書《大道無境》內，本章會涉及「時空八字」與真人八字互為印證運用的實例，完整篇章將於書中列載。 世間上的占卜方法很多，各地文化差異形成不同種類的占卜，隨便想想，文王卦、塔羅牌、撲克牌、六壬、奇門遁甲、求簽、水晶球、測字、靈鳥、扶乩、碟仙、筆仙…… 占卜種類從來不缺，方法過程有繁瑣、有簡單、有宗教式的，有超自然的，如果你認為占卜很「迷信」，那占卜就是很迷信。 有人認為占卜前需要依遁特定的戒則才可以開始占卜，有人認為占卜方法中的步驟越有條理、越有複雜的規律便越是靈驗。 如果真的是這樣，我們保留一、兩種占卜方法就可以了，何須這麼多種類來亂人耳目？ 你敢取笑在寺廟裡搖竹筒的信眾嗎？
《道德經》中的「天道無親，常與善人。」一句經常被人借以引用來鼓勵人多做善事，心存善德，因此句傳統多解作「天道不會有所偏私偏愛，恆常與善良善行的人一起」，而這裡的「天道」，很多時會被譯作「自然的法則」。 既說天道無親，但又說「善人」得「天」獨厚，這不是極端的自相矛盾嗎？ 這句沒有談因果，亦沒有論業報，只有譯者的一廂情願。 大部分譯者將《道德經》中第七十九章的「天道」譯作「自然的法則」，道機相信這很大程度是受第七十七章中的「天之道」影響。