**此篇章同時取錄於第215 (2015年5月號)玄學雜誌《新玄機》中。**

 

以下是在2014年中於沙田勘察過的單位,筆者認為有其特別之處,固將部分紀錄及風水上調撥的心得與讀者分享。

單位實用面積四百餘尺,原先只住了客戶的父母及其妹妹,後來她自己與丈夫於2012年遷入並於同年誕下一女,筆者受邀到單位勘察時,全屋已一共住了公婆孫三代,共六人。她在筆者到場前已事先告知其母剛從化驗報告中證實患上乳癌,希望筆者能運用風水方法去趨吉避凶,藉以幫助化解不幸。

 

宅盤如下:坐壬向丙

坐壬向丙

坐壬向丙

 

先略說雙星同宮,

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**此篇章同時取錄於第208 (201410月號)玄學雜誌《新玄機》中。**

 

「直水無情,曲水有情」,這句風水術語在民間流傳甚廣,不少風水師傅亦朗朗上口,證明已獲得普遍認同。惜坊間無論教與學者卻常只據有情與無情來輕斷吉凶,一如玄學中的大部分短訣一樣,理解多屬片面,令引申出的意義受到侷限及偏向單一。

 

句中談的「水」,除了真水外,也在論述虛水(這處的虛水即馬路也),這點很好理解,亦無多爭拗,將「無情」定性為凶,「有情」定性為吉,只是近代某些堪輿家們的一廂情願。「直水無情,曲水有情」,當中根本沒有一字說明過甚麼吉凶。

 

「問世間,情是何物? 直教人生死相許。」

曲、直容易明白,反而這個「情」字來得虛無。

 

「情」字在每個人心中的定義也許都不一樣,但道機相信絕大部分人都曾經受過不同類型的情所帶來的困擾、失落及痛苦。

放於人生,情帶給你失落,情就是凶;情帶給你快樂,情就是吉。

「有情」尚可理解為感性,而「無情」,卻不一定是出自理性,有時卻可以是源於極端的感性。

有人選擇變得無情,是因為曾經有情過。明白這一點,你便能更立體地理解玄學中的「有情與無情」。

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道機在微博上分享了對壬申流月的看法,這亦是道機本人首次公開的預測,在此於本網頁留為紀錄。

 

熟知玄學命理的都會知道,預測流月遠較預測流年更為困難,因為當中的分別並不是1+1的加層計算,要對流月作出合理的批斷,是需要對整個系統有立體的了解。

 

道機公開預測的前引純粹是早些日子在為客戶看風水時觸發的,客戶有感今年甲午世界大事不斷,問道機可否測之。道機當時解釋流年五黃到西北,已可大寫文章,並說明飛機失事頻密的因由與此之關係緊密。(其實習玄空者只要捉緊這點即能明白更多,便不會將所有的不幸事件都賴在大火之年身上,老是說甚麼大火剋金(飛機-金屬),最後留在原地將會是自己。)

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愛上你的魚

圖片來源:互聯網

**此篇章同時取錄於第205 (20147月號)玄學雜誌《新玄機》中。**

 

很多人學了風水多年都沒有明白一些看似簡單,但其實背藏深奧學理的技法。例如:

為甚麼擺放石頭石春可以鎮宅?

為甚麼擺放植物可以催名?

為甚麼擺放魚缸可以催財?

 

對一些人來說,這類「為甚麼」或許是多餘的,他們只管遵從師輩教導,沿規應用便認為足夠了,以為再多的了解亦幫助不大,所以很多時都無法理解為何自己明明已將風水設置好,卻不見有突顯的效果。剩下一肚子的疑問,但又尋不著改進之道。

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【屏風】真的能化煞?-1

圖片來源:互聯網

 

在家居裝飾擺設上,屏風主要用來劃分新的空間區域,亦可以作為遮蔽視線上的屏幕之用,如選擇適當的屏風,特別是敞大的家居,更能增添生活品味。

 

風水術在近二、三十年來受到各方傳媒及江湖有心人士大力風傳鼓吹,很多各式各樣的風水物因此應運而生,撇下奇形怪狀的「法科」類物品(如符錄、神像、神獸、開光物品…等)不說,一些在古代的尋常物件都被「提升」為萬能的催運化煞風水物。

 

屏風,亦順利地成為了一位被「提升」的重要角色。

 

在一些風水師及現今大眾的風水思維角度上,屏風是一件化煞物,認為屏風可以改變「氣」的流動及遮擋「煞氣」。他/她們相信屏風能夠改變氣場的流動方向,令「氣」不能直來直往,而有關「氣」的惡煞,最廣為人所認識的莫過於「穿堂煞」。

「穿堂煞」就是門對門、門對窗或窗對窗,而又恰好在兩者相對之間有一空間位(明堂),由於氣來回穿過明堂,所以謂之為「穿堂」。

最常引用的例子是大門到廳中窗戶之前有大廳在中間分隔,此格局被一般風水師形容為家居風水上的大忌,將此視之為散財惡煞,所以通常會建議設置屏風、高櫃或魚缸來作為中間的屏障,希望借此阻斷門與窗之間相互直沖的「氣」。

 

此舉讓我想起了「掩耳盜鈴」的故事。

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風水淺談與案例

圖片來源:互聯網

 

風水派別多如沙數,坊間流傳技法之多及各門意見分歧之大絕對是一眾術數之冠,如以最粗略的方式去劃分,勘察陰(墓穴)、陽(家居)二宅風水的技法主要可分為兩大派,它們分別是:

1) 審視周邊環境與有形物態為主的「巒頭派」

2) 分析被賦予了意義的數字和/或卦象的「理氣派」

 

但近年在各媒體的風染下,玄學術數高速發展及傳播,從習風水的學人發覺到兩大技法在應用上都有各自的缺陷,往往令徵驗效果大打折扣。

 

「巒頭派」缺乏時間性的層面,無法推斷旺/衰應於何年何月; 「理氣派」由於不擅判斷旺/衰程度的深淺,所以經常時驗時不驗

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