人與人的相遇是很奇妙的,

什麼時候會有什麼人出現在生活中,什麼人會在什麼時候離開,

似是隨機的偶然,

又像是某種特定的編排。

 

《出現又離開》— 梁博

 

我和你 本應該 
各自好 各自壞 
各自生活的自在 
毫無關聯的存在 
直到你 出現在 
我眼中 躲不開 
我也佔領你的心海 
充實著你的空白 

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蘇東坡一生創作了大量而且題材廣闊的文學作品,歷朝歷代對他個人,以及他的作品都有相當豐富的研讀,所以我們不難去認識,甚至去了解他是一個怎樣的人。

「著力即差」是蘇東坡生前的最後一句說話,因此很多人認為此句別具意義,更有說法這是蘇東坡對人生的終極領悟。大家大致的解釋是:太努力,太用力地做事反而容易有差錯,所以做人要隨緣、隨遇而安。

 

有以上的理解,主要是以人生仕途成敗的結果論作為出發點,並著眼在蘇東坡不斷走下坡的官宦生涯,認為他以此句總結自己在官場中的體驗來比喻人生。

觀乎蘇東坡一生的起落,如單憑「著力即差」這四個字去理解的話,表面上的意思的確大概如此。不過假若道機也是如此理解,自不會特地去拾人牙慧來發表這篇文章。

本文亦如以往一眾解讀一樣,本人的理解與各家的看法有著明顯的落差,認同與否則留待讀者們的仁智了。

 

要理解「著力即差」的真正意思,首要先看此句的出處。網上搜得多個地方如《東波紀年錄》、《清波雜誌》、《蘇文忠公詩編注集成總案》等都有相近的記載,由於當中並未發現意義上的分歧,所以我也沒有考證,相信應該沒有什麼異議,大致的記載如下:

 

琳叩耳大聲曰:「端明宜勿忘(西方)。」

公曰:「西方不無,但個裏著力不得。」

錢世雄曰:「至此更須著力。」

答曰:「著力即差。」

 

-僧友維琳方丈

錢世雄-詩友,常州詩人

 

這段記述了蘇東坡在彌留之際時回應維琳及錢世雄的對話,先是維琳提醒蘇東坡不要忘記西方極樂世界,蘇東坡則回應他,自己知道不是沒有西方極樂世界,但不是使力就能到達。之後錢世雄督促蘇東坡,現在這個地步更需加把勁,蘇東坡作出最後的回應:「著力即差」。之後這位絕世大文豪便溘然而逝。

 

這段簡短的對話看似簡單,但一般人去解讀,幾乎可以肯定會出現誤差,因為這不是智慧高低的問題,而是知識範疇的問題。

主要原因是,我們必須要了解當時的語境、人物身份及其人生經歷才能明白整段對話的真正意思,而當中有兩個重點正是關鍵所在。

 

第一這裏有位身份非常特殊的人物-和尚,為什麼維琳提醒蘇東坡勿忘西方?

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未了因緣,茫茫人海,邂逅相逢,聚散有定。

求不得,捨也不得。

 

讓過去的,隨過去好好結束~

 

 花開無聲

願「花」忠於內心,不落塵俗,綻放盛開,永遠幸福~~

 

因緣未了,渺渺星河,風雨雲電,往復無阻。

因相隨,果亦相隨。

 

盼未開始的,重新好好開始~~

 

 

PS:以「花開無聲」作標題的原意是:在原先沒有預計的情況下遇上了喜愛的人、喜愛的人在生命中悄悄的出現了。「花落留痕」則與之呼應:縱使喜愛的人離開了,心中也永留印記。

想好此文的標題後,上網查看有沒有其他人已採用才發現,原來「花開無聲」及「花落留痕」均已分別是一首國語歌及一部小說的名字。

我沒有看過「花落留痕」這部小說,「花開無聲」則是一首由陳曉東主唱,林夕作詞,張亞東作曲的國語歌。旋律柔和優美,歌詞訴說的是主角對暗戀對象有著「情人眼裏出西施」的戀慕之情,或甚至可以說只是一廂情願的單戀,表面刻意的瀟灑不在乎,內心實已愛到不能自拔。詞曲均非主流,我卻一聽鍾情,既合本文,標題也就不改了。

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道機先行給予警告,如閣下認為自己對《易》、對「一陰一陽之謂道」此句已有牢不可破的見解,下文必然衝擊你的固有立場,或可致你若狂若亂,詛咒本人。然而若然你能暫作第三身去重新審視,以下解讀或許能助你在易學上更進一境,祝各有緣人閱讀愉快!

 

有讀者來信質疑我上一篇文章中男女情愛的看法,提到「一陰一陽之謂道」方為真理,並指出基於一陰配一陽,所以一夫一妻才符合「道」、符合真理。

這裏要先感謝該讀者的來信,促成了本文的誕生,今後也盼各讀者不吝來文分享個人意見,道機將盡可能給個說法。

 

現代人對「一陰一陽之謂道」有以上方式的理解,我相信也不在少數,因為表面上的意思似乎也是如此,特別是一些沒有深入了解「陰陽」,也沒有從文章出處及意義細究的人,很容易會被現代道德觀及坊間某種有特定傾向的解讀所左右。

我在網上搜看了十數篇相關的文章及影片,可大都是一些虛無飄渺的概念,或許是作者/講者層次太高,我個人始終無法在當中領會些什麼,過目即忘。唯一比較令我深刻又驚訝的是,出現了「一陰又自生陰陽,一陽又自生陰陽」的理解來作為「一陰一陽之謂道」的延伸解讀。我不知道原出處來自哪裏,只見很多文章相互引用,相信是大家都認同這個觀點才會引用吧。不過假若都願意想深一層,便會發現這種說法明顯已進入無限解讀模式,即是什麼也能套進去作出解讀並自圓其說。

我知道很多術數習者也曾墮入這個階段,我自己曾經如此,我也有不少學生曾經如此。這時會認為手持的理論看上去都很合理,可是到面對現實問題要正式運用時,又會感到束手綁腳,因為會發覺無論怎樣切入,都似乎可行,又似乎不可行。換句話說,即是不知從那裏開始,亦不知從那裏終止,這種情況於學習易卦中尤為常見,結果到最後,什麼也解讀不了,有經驗的習者應該都很清楚我説的這種狀況。

 

*行文至此,道機再次給予警告,如閣下認為自己對《易》、對「一陰一陽之謂道」此句已有牢不可破的見解,下文必然衝擊你的固有立場,或可致你若狂若亂,詛咒本人。然而若然你能暫作第三身去重新審視,以下解讀或許能助你在易學上更進一境,祝各有緣人閱讀愉快!

 

首先,要明白「一陰一陽之謂道」的真正意義,必然要了解其出處。「一陰一陽之謂道」出自《易傳•繫辭傳》(下稱《繫辭》)。《繫辭》大概出於孔子時期或其的前後,由於年代太久遠,著作的時代及作者已不可考。《繫辭》在現今流通的版本中並不統一,「一陰一陽之謂道」在《繫辭》中的出現位置會根據版本的不同而有所變更,但基本上都主要定位在第三、四、五章內,上下文的配搭亦因為位置的更調而有所改變。

為何會出現這種狀況?我不太肯定,但在我看來,相信是太多人奉「一陰一陽之謂道」此句為《繫辭》的本旨,為了給此句一個看來更適當的周邊環境,才造成了妹仔大過主人婆(喧賓奪主)的情況出現。

 

誰是主人婆?

「易」。記著!易傳談的主要內容從來都是「易」。

 

整篇《繫辭》的主脈都在說明「易」與易中卦、爻、辭的概念、關係、作用以及基本運作原理等,絕大部份篇幅都在於此。但不知何故,後世卻有人拿了當中的一句「一陰一陽之謂道」來解釋《道德經》中的「道」,從此便扭過來作為「道」的根本要領,形成了很多人對「道」、對「陰陽」有一種先入為主的觀念。

 

近代對「一陰一陽之謂道」的理解都主要建基在東晉韓康伯的注及唐孔穎達的疏(兩者均易於網上尋得,在此不贅),但他們的注疏對我來說其實比原句更玄幻,更難理解,而且他們的理解方向都是將此句抽出來獨立理解的。此之所以,近代學者去理解「一陰一陽之謂道」此句,或此句的注或疏時,都有將此句與《繫辭》分割開來理解的傾向,究竟這些近代學者們有沒有去讀完通篇《繫辭》,便真的不得而知了。

 

道機的學問當然比不上韓康伯及孔穎達,但要解讀古典,需要的就不止於學問了。正如我上述,《繫辭》的主要內容是「易」,圍繞的便自然是與「易」有關的東西,這是一件很正常的事。而《繫辭》作者的寫作目的明顯是為了讓別人多了解易,那更不會東擴西擴來混亂主旨。

只要你撇開古典必然祕中有祕,再祕中藏祕的執念,回歸一個正常人應有的邏輯思維後便會發覺,無論什麼版本也好,在「一陰一陽之謂道」此句出現的前後章節都是與「易」有關的描述,你會想不明白為什麼這個「一陰一陽之謂道」的「道」會突然與「道德經」中的「道」扯上關係,況且,「道」字在《繫辭》中也出現過很多遍,為什麼就唯獨這個「道」是在解釋「道德經」中的「道」呢?

 

理解古典,要有返璞歸真的覺悟,當你能夠拋開日久研學時積累的枷鎖,便自然會看得通透。

「一陰一陽之謂道」的真正意義其實仍然是在說「易」,整句正正是在指出一陰一陽是「易的法則」、「易的本質」。

故此,「易」的卦、爻結構是由陰陽組成,亦離不開陰陽的變化。當中的「一」,並不意指「一份」,而是指「一個部份」,這「一個部份」可以是爻,也可以是卦,所以即使是全陽爻或全陰爻的乾坤兩卦,都不過是「易」的「一個部份」而已。

 …

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早前花了不少時間追看完《天龍八部2021》版,好看與否各花各眼,反正我是迷上了~~

當中與劇集有關的幾首歌曲都能與劇集共鳴,以下這首片尾曲-渡我,寫的不再是武俠們武功蓋世及智仁勇俱備的表現,也不是刻意的情意綿綿,而是抒發內心的孤獨與渴求。詞曲配合歌手的演繹份外落寞哀愁,副歌部份則憤怨不甘,欲斷難斷。

 

渡我 (《天龍八部2021》電視劇片尾曲) - 楊坤

詞:陳曦

曲:董冬冬

 

這一世 任誰在笑我

不瘋魔不成活

眾生皆情山苦海過

一切皆有所得

前塵事 多情染濃墨

等它乾涸再着色

凡心皆

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情不知所起,一往而深。生者可以死,死可以生。生而不可與死,死而不可復生者,皆非情之至也— 《牡丹亭》

 

出自靈魂深處的愛,是沒有理由,也不需要理由,心靈的觸動超越了一切外在條件的吸引與阻攔,只想對方幸福,只想給予對方幸福,最美亦最真,最根本亦最純粹。

 

 情不知所起,一往而深

讓你一往而深的情,一生又能遇上幾回?

 

 

累世縱緣深,浮生恍若夢,醒也罷,醉也罷,聚散匆匆,人間轉瞬…

如若你真的在乎對方,就別讓你現在的矜持,成為往後追憶中的惋惜。

 

願天下有情人終成眷屬~

至少,於心不悔。

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本篇是與上一篇《思考「獨立思考」》呼應的文章:

「獨立思考」的重點不在「獨立」,也不在於主觀的「思考」,而是客觀的資訊。

 

我學習術數的初期,是寬頻技術還未成熟的年代,即是那個Nokia 與Motorola雄霸手機市場的年代,因此我的術數知識主要是來自當代與近代的術數書籍。由於當時的我非常渴求有關命運的知識,所以閱讀了相當大量的八字書籍,在閱讀高峰期的時候,我能清楚分辨一些書的某句或某個段落是抄襲自那一本書。這個有大量宗師面世的年代,這種互相「參考」的情況一點也不罕見,你若沒有自困在一兩派的學說,便會發現不少術數書的內容其實都是「參考」後左堆右砌而成,有些「市場策劃類」的術數師更會將某些原有的概念作小修小改後換上自家名號說成是自家出品,只要你閱讀得夠多,便會明白我所說的情況。

 

後來進入瓶頸期及全職工作後,我便只在閒時斷斷續續地閱讀相關文章,但由於一直無法找出突破口,無可奈何地在這個階段徘徊了好幾年,直至iPhone 4的出現。

雖然我曾經因工作關係賣過不少iPhone 3,但iPhone 4才是我第一部擁有的智能手機,而當時又剛好換上了既休閒又待遇良好的工作— 一份能在工作時間內看書及遊玩手機的工作,我便重拾起對八字學的衝勁。

為了取得突破,我重新翻閱了不少八字學的書籍,但這次我會細心搜索看來簡單的字詞的意思,並會去追查一些字句的出處。在4G流動寬頻的協助下,加上搜索引擎的進步,即使在上班途中沒有個人電腦,我仍很輕鬆地可以憑手機獲得大量以往沒有接觸過的知識,特別是一些表面與玄學無關,但有重大啟發性的關連知識。

於是我對術數系統追根溯源,開始閱讀明、清以前的文章。但越發掘得深,便越顛覆過往的既有認知,經過兩三年的摸索,最後綜合朝代背景、文章出處、中文字體的結構及一字多義的特性,我終於明白到現代某些術數固有框架及問題的起始原因。

 

學術過程拐了個大圈,讓我看見了自己的天真與愚昧,也讓我看見人性的陰暗面,所以我才特別著重資訊的真確性及完整度,到最後才會交托給容易受情緒與狀態影響的靈感,這亦是我反對沒甚麼社會經驗的人學習術數及投入宗教的原因。

 

這麼一大段開場白來鋪陳,只是想告訴你,你一直所認識的,你一直所相信的,你認為最不可能出錯的,往往就是核心問題所在。

「大器晚成」便是其中一個我以往在學術過程中發現問題的關連知識,這個大家耳熟能詳的四字詞,現在通俗的理解大概是:「有大才能的人要經長期磨鍊,所以成就較晚」,多用於正面的比喻或鼓勵,這個方向的理解主要是來自天才中的天才王弼在《老子》(《道德經》)的注釋:「大器成天下,不持全別,故必晚成也。」

 

以上一切看來並無不妥,但如果結合整套《道德經》來看便會顯得格格不入,因為老子的哲學思想圍繞道法自然,並不強調人在社會中追求成就,「大器晚成」要如上所理解,除非《道德經》是孔子寫的。

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停住了腳步,停不了腦激盪,疫情期間賦閒在家,有日在思考「獨立思考」時越發有趣,於是便到網上查看其他人的理解及相關探討。

 

我在搜索引擎上打上「獨立思考 意思」,不查尤自可,一查就…不得了,原來真的有分歧,而且分歧還相當多樣性。原以為只是自己無聊時的多想,結果卻搜出了一堆看不完的文章,當中學術性的論文不知凡幾。

 

我不是研究思考的專家,沒資格也沒本事談技術上的操作及深義,但見近年各種媒體經常去強調「獨立思考」的重要,自己也好像在術數文章中提及過,另作為術數業者,曾沉浸在風水命理資訊中廿多年,所以對「思考」這兩個字較為敏感,在此也來分享一下這個看來簡單的四字詞的看法。

撇開「獨立思考」在學術界的定義,「獨立思考」於坊間的潛台詞大概是「不要受別人的意見而影響自己的思考判斷」,也就是遇到問題、資訊時,要通過自己去思考分析,從而作出適當的判斷。

這一點應該是人類的本能吧,只要沒有腦毛病,便不應存在沒有獨立思考的能力,分別只是孰優孰劣。如果去做一個民意調查,我相信沒有多少人會認為自己沒有獨立思考的能力,只在於願不願意讓大腦多疲勞一點罷了。

 

那麼為什麼世界越來越強調獨立思考?真的有那麼多人不去獨立思考嗎?

大眾缺乏的不是「獨立思考」的能力,而是沒有覺知「獨立思考」是有前提條件的,而這個前提條件,卻足以擺弄絕大部份自以為很會獨立思考的聰明人。

 

在我來看,「獨立思考」的重點不在「獨立」,也不在於主觀的「思考」,而是客觀的資訊,因為「獨立思考」的目的只有一個,就是為了做出正確的分析與判斷。

問題是,在資訊氾濫的現代,作為前提條件的資訊在未被弄清之前,所有的「獨立思考」都是帶有缺陷的,資訊越不完整,錯誤的機會便越高。這一點本就是明明白白的道理,但無論在時事政治、投資買賣、學術宗教也好,很多人卻自己強行或被誘導去作自以為是的獨立思考,結果反而成為被愚弄的一方。

 

在我學習術數的過程中,了解到獲取正確資訊與分辨資訊真偽的能力絕對先於思考方式,因為即使任你如何聰明高能,也不太可能在錯誤的算式中計算出正確答案。而那些選舉式的二擇一、三擇一的選擇題,不論是算式還是資訊來源是否正確,還是有大概率命中的可能,不過在計算過程的演示中,已足見各家仁智了。

 

大家也來動動腦筋獨立思考一下吧~

請根據下面4點作出判斷:

1.這是一種水果;

2.這種水果的表面是紅色的;

3.這種水果的外型呈球形或扁球形;

4.這種水果成熟時期的果肉通常是又爽又甜,但不排除有時又會帶一點酸。

 

 

你想到是甚麼水果了嗎?

如果你已有確定某種水果的答案而你的人生還未碰過大壁,你若不是年紀太小,就是一生夠運了~

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忘記了是甚麼時候,應該是在十多二十年前吧,當時第一次聽到王菲的《Do we really care?》時,我哭得淚流滿面,她具穿透力的聲音隨著歌詞形象化的描述起伏,一下一下的往心坎裏衝盪,我被感動得不能自已。

 

王菲有其獨特韻味的腔調,有幾首情歌我是十分喜歡的,雖然不是她的fans,也會偶爾去找她的歌來聽。最近的俄烏戰爭令我回想起這首歌,於是便嘗試在youtube 中尋找,正如預料,這是一首小眾的歌。

 

今日的我重聽,心仍痛,淚仍在,但已流不出來,換來是更多的無奈與唏噓。

 

俄烏戰爭,do we really care? 

其實你care的是更惡劣的通脹影響你生活?或是你care股市下跌令你損失?還是你care中國會否攻打台灣?

有資深投資經驗的長輩一早提醒我要買入石油,但不知怎的,就是提不起勁,看著別人眼中的肥肉在眼前溜走,還是不覺得有甚麼需要可惜。人越大,便越發覺別人的care與自己的care分別越大。

Do we really care

“ Deep in my heart I ask

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情,這個字,不同人有不同的感受;

道,這個字,不同人有不同的解讀。

 

兩者的共通點是,看不見,摸不著,你卻知道是一種確實的存在。

而剛巧「情」、「道」都有大小程度之分,大情、大道;小情、小道,既遠又近,既近又遠;若隱若現,若即若離…

 

即使放得低,還是離不開。

情道程度

「情」、「道」的不同程度透現著世間種種的感性與理性,交馳共濟有時,背離互戮亦有時,尤比陰陽。

七情、八道圍著轉,想著念著又一天,不費青春,費思量

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