*先此聲明,我不是曼聯球迷,也不是C朗的fans,無論是從足球觀賞角度還是個人風格來說,在C朗與美斯之間,我更傾向於美斯。但在美斯之外,我更喜歡巴西的朗拿度、意大利的迪比亞路、法國的施丹,這些上一代的球員,在我心目中是無法取代的。從我喜歡球員類型的方向可以看出,我是不會喜歡上C朗的,我喜歡的都是既有出眾的能力,又能夠經得起挫折後重新振作,內心強大而不會極端自我中心的人,所以請不要將我下文支持他的言論而強行判我入「朗迷」的行列,謝謝!

 

我十多歲的時候曾經是香港體育學院足球隊的一份子,從小便有看足球比賽與踢足球的習慣,所以一直也有留意足球界的新聞與評論,適逢世界盃,今次來說一說最近足球界的我見我聞。2022年11月,足球界爆出了震驚世界球壇的新聞,五屆世界足球先生C朗拿度接受了專訪,內容談及到他上年回歸曼聯後至今的種種情況,包括兒子夭折、曼聯內部人事管理與球會日常運作的問題。這專訪之所以格外受到外界關注,除了因為C朗拿度的高知名度外,亦由於他當時仍然是曼聯的球員。

 

C朗的專訪內容於此不贅,在我來看,內容其實沒什麼特別,C朗提到的問題與外界一直猜測的基本沒什麼兩樣,他的高傲態度亦一如既往的一致。但在內容曝光後,絕大多數香港球迷對C朗的評價卻竟然是十分負面的,有很多自稱「朗迷」、「曼迷」均表達對此君極度失望,這一點才是讓我感到最詫異的。

不知為何,我不單沒有這種負面感受,反而認為這個正正就是C朗拿度,我看到的是,他在力挽狂瀾,不過今次的對象並不是他自己身處的球隊,而是他自己本人。不過香港球迷的反應的確影響了我,雖然看了10多年C朗拿度比賽(當然不是每一場),也從Netflix 看了有關他的紀錄片《我是洛迪古斯(I am Georgina)》,但畢竟還是沒有很了解他的場外新聞,我便懷疑自己是否有某些很重要的東西忽略了而不知道。於是我便去查看英語世界的評論,結果,我放輕鬆了。在這裏由我說出是不公允的,大家自行去看看便可了解到世界的另一面是如何去看待這件事。

 

究竟是什麼造成大家看法的分歧?在香港球迷的評論中,有不少人認為,無論任何情況,球員均必須絕對服從教練,必須絕對服從球會。

然而,一間球會最重要的資產往往是球員,球員的表現及價值很大程度地反映了球會的價值,但球員能否適當地表現,又很大程度上受制於教練及球會的方針。球員可以幫助球會創造更大的價值,同樣地,球會亦可以幫助球員創造更大的價值,球員與球會實際上是互相依存、互相合作的關係。放於一國、一地、一間企業,球員不就是香港近來常說的「人才」嗎?香港人應該很明白才對。

足球運動越來越趨向商業化是毋庸置疑的,商業化即是要獲得盈利,然而要獲得盈利並不一定要通過勝出比賽才能達成的。自格拉沙家族收購曼聯後的經營方式一直為曼聯球迷所垢病是不爭的事實,球員買賣與教練轉換的操作都非常奇怪,為什麼近年的曼聯成為了球星墓地?如果比賽贏輸與否對經營方來說並不是最重要的一環?

明明是大多數人都看得見曼聯這間球會出現了問題,只是一直以來沒有一個擁有頂級地位,舉世知名的球員會撕破臉去搗穿這道失色的老牆罷了。

 

CR7

網上圖片:C朗拿度簽名

 

雖然我談不上喜歡C朗,但我還是非常欣賞他在足球界的貢獻,此外更佩服他為了保持身體狀態而嚴以律己的生活態度,以及他對勝利、對成為最佳球員的強烈執着。

在競技世界裏,勝出比賽能夠蓋過一切問題。對於習慣在競技場上勝利的他,以往合作的都是世上最頂尖的教練及團隊,回歸曼聯後卻發現球會現在只是徒具虛殼,無論在那一方面,要成為最佳的一人、一員、一隊已不再可能。可是他的鬥心並沒有隨着歲月及環境而被消磨,又奈何衰退中的身體已沒有時間再浪費,或許正是這種種因素的驅迫,才急着發表了在一些人眼中不顧全大局的言論,是為近月不濟的表現作推委也好,還是向世界說曼聯不值得擁有自己也罷,他做出了他認為應該要做的事。

 

2016 歐洲國家盃決賽傷出後可以站在教練區指揮隊友、兒子夭折會收到英國王室來信慰問、在社交媒體平台Instagram擁有最多關注者…等等,有他這樣的社會地位與財富還會説出心底話的還有多少人?但這個就是C朗拿度,這個才是C朗拿度,他本就是這樣的人,他本就是一個喜歡成為焦點的人,他本就是一個會經常埋怨別人的人,他有不服輸的性格,他有扭轉敗局的能力,他的性格魅力亦有此而來,以往喜歡他的人不可能看不到他的這些特點的,現在卻因為兩三個月的狀態下滑及一個專訪內容反過來討厭他、指責他,球迷呀~球迷…球迷……

這個時候接受此類訪問絕不是聰明成熟的做法,但人不會總是、總要在做聰明成熟的事,C朗不可能不知道後果的。大家都是人,都或許曾因為某些人、某些事而有盲目衝動的時刻,只是最後的選擇人不盡同而已。

 

再努力推遲的黃昏也有到來的一刻,他應該回不去曼聯了,他在嘗試拯救自己,但他卻可能成為拯救曼聯靈魂的那個男人。

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在本篇文章開始之前,本人先表明立場,道機並不認識今屆2022年度任何一位決賽場上的參選港姐,我對她們的外型均沒有特別的好感或反感,在比賽前也沒有去詳細了解過她們的背景及新聞,只是偶爾在社交媒體上看過她們片面的消息。我並沒有看這次比賽的現場直播,而是在比賽數天後點播回看的。

 

對於選美活動,我是一直由衷佩服參加的女士們,既要在鏡頭前以泳裝展現胴體及即時回應司儀的提問,又要在鏡頭後面對不相識的人指指點點,困難與壓力之大,非一般人可以應付,可想而知背後需要何等強大的勇氣與決心去參賽。你看台下社會經驗豐富的評判們在面對司儀的提問時也不是每位都能夠對答如流,便知道台上的表演對一位年青少女是多大的挑戰,如果我是台上其中一名參賽者,想必然口顫腳抖,腦子空空,發揮最少打個六折。

 

儘管我們每個人的審美觀與價值觀都或有不同,但有一點肯定的是,她們每位參賽者都踏實地面對內心的渴求,在不傷害別人的情況底下盡努力去實踐自己所認同的事,單以這點來看,就足夠值得尊重。藉此祝願每位為理想奮鬥的人皆能獲得相應的報酬~

 

回説本題,為什麼特地去回看這次選美比賽?其實最主要原因是有位學生問道機,為什麼冠軍的眼神看上去不太有「神」,但卻能奪得冠軍?

為了要確認她的問題,亦為免自己忽略了某些東西而妄下判斷,我回看了整場比賽。最後我給出的回應是,下面兩條link,並說會有此文作補充~

 

- 你不知道的相學(下)

- 面相撰文

 

我在「你不知道的相學(下)」提到,相學經典《神相鐵關刀》早已指出「神從何處得,不徒眼中認」,並在內文寫出自己對眼神的看法:

…眼神強的最大特點是其人對自己某方面有強烈的自信,或某些原因如特別的際遇、家庭背景、成長經歷等令他擁有強烈的自信,但實際上,有自信並不代表真的有過人的能力,只是其人自信自己有過人的能力而已。這類人較勇於挑戰困難,亦較勇於嘗試新事物,所以成功的機會便較一般人多,但習相者需要明白,能否取得成功,以及成功程度的大小與眼神強弱無必然關係,很多在社會上「富貴福壽」或在不同界別取得大成功的人士根本並不具有「視如人畏」的眼神,因為社會地位和個人富貴,除了自身奮鬥爭取,還可以透過別人賦予而獲取的。…」

 

説到賽果,雖然我不太認同最後五強的人選,但三甲的排名我認為是合乎情理的。單以比賽時的眼神論,冠軍林鈺洧小姐的眼神與亞軍許子萱小姐相比明顯是偏弱的,即使與今屆其他大部分佳麗比較,亦顯得不夠飽滿光彩,而與歷屆冠軍相比,更顯綿弱,從這點可以看出她缺乏堅定的內在自信。以獲獎一刻她難以置信的表情來看,我是真心相信她是沒有想過自己可以奪得冠軍,但或許正是這個原因,她在台上的神態遠較負上大熱門之名的許小姐輕鬆得多,舉手投足更覺自然,更能釋出女性魅力。值得一提的是,她鼻上有曲折而偏闊大的鼻形反映她固執的性格,配合她的眼神,即使遇事時信心不足,只要心底認為應該要做的事,便會一意孤行。而由於眼神的不足,作事易三分鐘熱度,容易受他人影響,亦容易出現作出決定後又後悔的情況。不過凡事兩面睇,如果鼻上有曲折而闊大配上眼神強,這種人即使明知自己錯,亦會堅持錯到底,做事將會更為極端,運氣好時可以很好,運氣壞時則可以非常壞。在此次比賽之後,我相信她的眼神會逐漸轉強。

林鈺洧

圖片來源:misshk.tvb.com

 

至於奪得亞軍的許子萱小姐,她的眼神已經反映了她傲視同儕的自信,這種眼神最易發現在年青一輩的成功者中,不過相信是緊張的關係,她的眼神在比賽中時強時弱,相當不穩定。

在談論許小姐的部份,我反而想提及她的表現多於她的面相。在眾多佳麗中,她的對答與談吐,我個人是最欣賞的,她的答辯方式與香港一般年青少女有著明顯的分別,答案簡單直接,條理清晰而又不失答題前後時的禮貌。在泳衣環節的答問中,充分顯示她對評判們的了解,她撮要了評判的長處及擅長領域並有條不紊地概述出來,這是事前準備充足及綜合能力的表現。在這方面她絕對是歷屆中最優秀的一群,近屆港姐中我還有印象的,亦只有

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 人與人的相遇是很奇妙的,

什麼時候會有什麼人出現在生活中,什麼人會在什麼時候離開,

似是隨機的偶然,

又像是某種特定的編排。

 

《出現又離開》— 梁博

 

我和你 本應該 
各自好 各自壞 
各自生活的自在 
毫無關聯的存在 
直到你 出現在 
我眼中 躲不開 
我也佔領你的心海 
充實著你的空白 

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蘇東坡一生創作了大量而且題材廣闊的文學作品,歷朝歷代對他個人,以及他的作品都有相當豐富的研讀,所以我們不難去認識,甚至去了解他是一個怎樣的人。

「著力即差」是蘇東坡生前的最後一句說話,因此很多人認為此句別具意義,更有說法這是蘇東坡對人生的終極領悟。大家大致的解釋是:太努力,太用力地做事反而容易有差錯,所以做人要隨緣、隨遇而安。

 

有以上的理解,主要是以人生仕途成敗的結果論作為出發點,並著眼在蘇東坡不斷走下坡的官宦生涯,認為他以此句總結自己在官場中的體驗來比喻人生。

觀乎蘇東坡一生的起落,如單憑「著力即差」這四個字去理解的話,表面上的意思的確大概如此。不過假若道機也是如此理解,自不會特地去拾人牙慧來發表這篇文章。

本文亦如以往一眾解讀一樣,本人的理解與各家的看法有著明顯的落差,認同與否則留待讀者們的仁智了。

 

要理解「著力即差」的真正意思,首要先看此句的出處。網上搜得多個地方如《東波紀年錄》、《清波雜誌》、《蘇文忠公詩編注集成總案》等都有相近的記載,由於當中並未發現意義上的分歧,所以我也沒有考證,相信應該沒有什麼異議,大致的記載如下:

 

琳叩耳大聲曰:「端明宜勿忘(西方)。」

公曰:「西方不無,但個裏著力不得。」

錢世雄曰:「至此更須著力。」

答曰:「著力即差。」

 

-僧友維琳方丈

錢世雄-詩友,常州詩人

 

這段記述了蘇東坡在彌留之際時回應維琳及錢世雄的對話,先是維琳提醒蘇東坡不要忘記西方極樂世界,蘇東坡則回應他,自己知道不是沒有西方極樂世界,但不是使力就能到達。之後錢世雄督促蘇東坡,現在這個地步更需加把勁,蘇東坡作出最後的回應:「著力即差」。之後這位絕世大文豪便溘然而逝。

 

這段簡短的對話看似簡單,但一般人去解讀,幾乎可以肯定會出現誤差,因為這不是智慧高低的問題,而是知識範疇的問題。

主要原因是,我們必須要了解當時的語境、人物身份及其人生經歷才能明白整段對話的真正意思,而當中有兩個重點正是關鍵所在。

 

第一這裏有位身份非常特殊的人物-和尚,為什麼維琳提醒蘇東坡勿忘西方?

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未了因緣,茫茫人海,邂逅相逢,聚散有定。

求不得,捨也不得。

 

讓過去的,隨過去好好結束~

 

 花開無聲

願「花」忠於內心,不落塵俗,綻放盛開,永遠幸福~~

 

因緣未了,渺渺星河,風雨雲電,往復無阻。

因相隨,果亦相隨。

 

盼未開始的,重新好好開始~~

 

 

PS:以「花開無聲」作標題的原意是:在原先沒有預計的情況下遇上了喜愛的人、喜愛的人在生命中悄悄的出現了。「花落留痕」則與之呼應:縱使喜愛的人離開了,心中也永留印記。

想好此文的標題後,上網查看有沒有其他人已採用才發現,原來「花開無聲」及「花落留痕」均已分別是一首國語歌及一部小說的名字。

我沒有看過「花落留痕」這部小說,「花開無聲」則是一首由陳曉東主唱,林夕作詞,張亞東作曲的國語歌。旋律柔和優美,歌詞訴說的是主角對暗戀對象有著「情人眼裏出西施」的戀慕之情,或甚至可以說只是一廂情願的單戀,表面刻意的瀟灑不在乎,內心實已愛到不能自拔。詞曲均非主流,我卻一聽鍾情,既合本文,標題也就不改了。

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道機先行給予警告,如閣下認為自己對《易》、對「一陰一陽之謂道」此句已有牢不可破的見解,下文必然衝擊你的固有立場,或可致你若狂若亂,詛咒本人。然而若然你能暫作第三身去重新審視,以下解讀或許能助你在易學上更進一境,祝各有緣人閱讀愉快!

 

有讀者來信質疑我上一篇文章中男女情愛的看法,提到「一陰一陽之謂道」方為真理,並指出基於一陰配一陽,所以一夫一妻才符合「道」、符合真理。

這裏要先感謝該讀者的來信,促成了本文的誕生,今後也盼各讀者不吝來文分享個人意見,道機將盡可能給個說法。

 

現代人對「一陰一陽之謂道」有以上方式的理解,我相信也不在少數,因為表面上的意思似乎也是如此,特別是一些沒有深入了解「陰陽」,也沒有從文章出處及意義細究的人,很容易會被現代道德觀及坊間某種有特定傾向的解讀所左右。

我在網上搜看了十數篇相關的文章及影片,可大都是一些虛無飄渺的概念,或許是作者/講者層次太高,我個人始終無法在當中領會些什麼,過目即忘。唯一比較令我深刻又驚訝的是,出現了「一陰又自生陰陽,一陽又自生陰陽」的理解來作為「一陰一陽之謂道」的延伸解讀。我不知道原出處來自哪裏,只見很多文章相互引用,相信是大家都認同這個觀點才會引用吧。不過假若都願意想深一層,便會發現這種說法明顯已進入無限解讀模式,即是什麼也能套進去作出解讀並自圓其說。

我知道很多術數習者也曾墮入這個階段,我自己曾經如此,我也有不少學生曾經如此。這時會認為手持的理論看上去都很合理,可是到面對現實問題要正式運用時,又會感到束手綁腳,因為會發覺無論怎樣切入,都似乎可行,又似乎不可行。換句話說,即是不知從那裏開始,亦不知從那裏終止,這種情況於學習易卦中尤為常見,結果到最後,什麼也解讀不了,有經驗的習者應該都很清楚我説的這種狀況。

 

*行文至此,道機再次給予警告,如閣下認為自己對《易》、對「一陰一陽之謂道」此句已有牢不可破的見解,下文必然衝擊你的固有立場,或可致你若狂若亂,詛咒本人。然而若然你能暫作第三身去重新審視,以下解讀或許能助你在易學上更進一境,祝各有緣人閱讀愉快!

 

首先,要明白「一陰一陽之謂道」的真正意義,必然要了解其出處。「一陰一陽之謂道」出自《易傳•繫辭傳》(下稱《繫辭》)。《繫辭》大概出於孔子時期或其的前後,由於年代太久遠,著作的時代及作者已不可考。《繫辭》在現今流通的版本中並不統一,「一陰一陽之謂道」在《繫辭》中的出現位置會根據版本的不同而有所變更,但基本上都主要定位在第三、四、五章內,上下文的配搭亦因為位置的更調而有所改變。

為何會出現這種狀況?我不太肯定,但在我看來,相信是太多人奉「一陰一陽之謂道」此句為《繫辭》的本旨,為了給此句一個看來更適當的周邊環境,才造成了妹仔大過主人婆(喧賓奪主)的情況出現。

 

誰是主人婆?

「易」。記著!易傳談的主要內容從來都是「易」。

 

整篇《繫辭》的主脈都在說明「易」與易中卦、爻、辭的概念、關係、作用以及基本運作原理等,絕大部份篇幅都在於此。但不知何故,後世卻有人拿了當中的一句「一陰一陽之謂道」來解釋《道德經》中的「道」,從此便扭過來作為「道」的根本要領,形成了很多人對「道」、對「陰陽」有一種先入為主的觀念。

 

近代對「一陰一陽之謂道」的理解都主要建基在東晉韓康伯的注及唐孔穎達的疏(兩者均易於網上尋得,在此不贅),但他們的注疏對我來說其實比原句更玄幻,更難理解,而且他們的理解方向都是將此句抽出來獨立理解的。此之所以,近代學者去理解「一陰一陽之謂道」此句,或此句的注或疏時,都有將此句與《繫辭》分割開來理解的傾向,究竟這些近代學者們有沒有去讀完通篇《繫辭》,便真的不得而知了。

 

道機的學問當然比不上韓康伯及孔穎達,但要解讀古典,需要的就不止於學問了。正如我上述,《繫辭》的主要內容是「易」,圍繞的便自然是與「易」有關的東西,這是一件很正常的事。而《繫辭》作者的寫作目的明顯是為了讓別人多了解易,那更不會東擴西擴來混亂主旨。

只要你撇開古典必然祕中有祕,再祕中藏祕的執念,回歸一個正常人應有的邏輯思維後便會發覺,無論什麼版本也好,在「一陰一陽之謂道」此句出現的前後章節都是與「易」有關的描述,你會想不明白為什麼這個「一陰一陽之謂道」的「道」會突然與「道德經」中的「道」扯上關係,況且,「道」字在《繫辭》中也出現過很多遍,為什麼就唯獨這個「道」是在解釋「道德經」中的「道」呢?

 

理解古典,要有返璞歸真的覺悟,當你能夠拋開日久研學時積累的枷鎖,便自然會看得通透。

「一陰一陽之謂道」的真正意義其實仍然是在說「易」,整句正正是在指出一陰一陽是「易的法則」、「易的本質」。

故此,「易」的卦、爻結構是由陰陽組成,亦離不開陰陽的變化。當中的「一」,並不意指「一份」,而是指「一個部份」,這「一個部份」可以是爻,也可以是卦,所以即使是全陽爻或全陰爻的乾坤兩卦,都不過是「易」的「一個部份」而已。

 …

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早前花了不少時間追看完《天龍八部2021》版,好看與否各花各眼,反正我是迷上了~~

當中與劇集有關的幾首歌曲都能與劇集共鳴,以下這首片尾曲-渡我,寫的不再是武俠們武功蓋世及智仁勇俱備的表現,也不是刻意的情意綿綿,而是抒發內心的孤獨與渴求。詞曲配合歌手的演繹份外落寞哀愁,副歌部份則憤怨不甘,欲斷難斷。

 

渡我 (《天龍八部2021》電視劇片尾曲) - 楊坤

詞:陳曦

曲:董冬冬

 

這一世 任誰在笑我

不瘋魔不成活

眾生皆情山苦海過

一切皆有所得

前塵事 多情染濃墨

等它乾涸再着色

凡心皆

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情不知所起,一往而深。生者可以死,死可以生。生而不可與死,死而不可復生者,皆非情之至也— 《牡丹亭》

 

出自靈魂深處的愛,是沒有理由,也不需要理由,心靈的觸動超越了一切外在條件的吸引與阻攔,只想對方幸福,只想給予對方幸福,最美亦最真,最根本亦最純粹。

 

 情不知所起,一往而深

讓你一往而深的情,一生又能遇上幾回?

 

 

累世縱緣深,浮生恍若夢,醒也罷,醉也罷,聚散匆匆,人間轉瞬…

如若你真的在乎對方,就別讓你現在的矜持,成為往後追憶中的惋惜。

 

願天下有情人終成眷屬~

至少,於心不悔。

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本篇是與上一篇《思考「獨立思考」》呼應的文章:

「獨立思考」的重點不在「獨立」,也不在於主觀的「思考」,而是客觀的資訊。

 

我學習術數的初期,是寬頻技術還未成熟的年代,即是那個Nokia 與Motorola雄霸手機市場的年代,因此我的術數知識主要是來自當代與近代的術數書籍。由於當時的我非常渴求有關命運的知識,所以閱讀了相當大量的八字書籍,在閱讀高峰期的時候,我能清楚分辨一些書的某句或某個段落是抄襲自那一本書。這個有大量宗師面世的年代,這種互相「參考」的情況一點也不罕見,你若沒有自困在一兩派的學說,便會發現不少術數書的內容其實都是「參考」後左堆右砌而成,有些「市場策劃類」的術數師更會將某些原有的概念作小修小改後換上自家名號說成是自家出品,只要你閱讀得夠多,便會明白我所說的情況。

 

後來進入瓶頸期及全職工作後,我便只在閒時斷斷續續地閱讀相關文章,但由於一直無法找出突破口,無可奈何地在這個階段徘徊了好幾年,直至iPhone 4的出現。

雖然我曾經因工作關係賣過不少iPhone 3,但iPhone 4才是我第一部擁有的智能手機,而當時又剛好換上了既休閒又待遇良好的工作— 一份能在工作時間內看書及遊玩手機的工作,我便重拾起對八字學的衝勁。

為了取得突破,我重新翻閱了不少八字學的書籍,但這次我會細心搜索看來簡單的字詞的意思,並會去追查一些字句的出處。在4G流動寬頻的協助下,加上搜索引擎的進步,即使在上班途中沒有個人電腦,我仍很輕鬆地可以憑手機獲得大量以往沒有接觸過的知識,特別是一些表面與玄學無關,但有重大啟發性的關連知識。

於是我對術數系統追根溯源,開始閱讀明、清以前的文章。但越發掘得深,便越顛覆過往的既有認知,經過兩三年的摸索,最後綜合朝代背景、文章出處、中文字體的結構及一字多義的特性,我終於明白到現代某些術數固有框架及問題的起始原因。

 

學術過程拐了個大圈,讓我看見了自己的天真與愚昧,也讓我看見人性的陰暗面,所以我才特別著重資訊的真確性及完整度,到最後才會交托給容易受情緒與狀態影響的靈感,這亦是我反對沒甚麼社會經驗的人學習術數及投入宗教的原因。

 

這麼一大段開場白來鋪陳,只是想告訴你,你一直所認識的,你一直所相信的,你認為最不可能出錯的,往往就是核心問題所在。

「大器晚成」便是其中一個我以往在學術過程中發現問題的關連知識,這個大家耳熟能詳的四字詞,現在通俗的理解大概是:「有大才能的人要經長期磨鍊,所以成就較晚」,多用於正面的比喻或鼓勵,這個方向的理解主要是來自天才中的天才王弼在《老子》(《道德經》)的注釋:「大器成天下,不持全別,故必晚成也。」

 

以上一切看來並無不妥,但如果結合整套《道德經》來看便會顯得格格不入,因為老子的哲學思想圍繞道法自然,並不強調人在社會中追求成就,「大器晚成」要如上所理解,除非《道德經》是孔子寫的。

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